Este blog fue creado con fines académicos. Haciendo una recopilación de información para enriquecer los contenidos que no queden completos en clase y de esta manera conocer muy bien la HISTORIA DE EL SALVADOR.
La Anexión de Centroamérica al Primer Imperio Mexicano es el evento histórico durante el cual las provincias centroamericanas, que habían formado con anterioridad la Capitanía General de Guatemala y se habían independizado de España el 15 de septiembre de 1821, se unieron al Primer Imperio Mexicano por las órdenes emitidas por el gobierno actual ubicado en Guatemala liderado por Gabino Gaínza.
La opción de anexarse a México cobró gran fuerza entre la aristocracia
conservadora guatemalteca, encabezada por el Márquez de Aycinena, como opción
para frenar a los republicanos y como forma de defender los privilegios
económicos de los sectores más reaccionarios.
Por lo tanto, la noticia de la independencia desconcertó a la mayoría de
los grupos conservadores en las distintas provincias y ayuntamientos de
Centroamérica. La preocupación de los sectores, temerosos de perder sus
privilegios, se tranquilizó cuando las autoridades de Guatemala recibieron una
carta de Iturbide, quien se había proclamado Emperador de México, invitando a
Centroamérica a unirse al imperio, como garante de sus interese económicos.
La Junta
decidió consultar a los ayuntamientos y respondieron dos tercios de ellos, de
los cuales 168 aprobaron la anexión, y dos,
San Salvador
San Vicente
Se rehusaron unirse a México. La Junta de Guatemala declaró la anexión a México el
5 de enero de 1822. Iturbide envió tropas mexicanas al mando del general
Vicente Filisola para someter a las provincias rebeldes de San Salvador y San
Vicente. El general Filisola entró con sus tropas a San Salvador en febrero de
1823, luego de derrotar a los salvadoreños en los combates de Guazapa y
Guayabal y tras varios meses de resistencia.
Cuando Filisola regresó
a Guatemala, recibió la noticia de que Iturbide había sido derrocado y que
México se había constituido en República, entonces Filisola le pidió a la Junta
de Guatemala que convocara a los diputados centroamericanos para que tomaran
una decisión. La Asamblea Centroamericana proclamó, el 1 de julio de 1823, la
independencia de España, de México o cualquier otra nación y se constituyeron
las Provincias Unidas de Centroamérica. (Universidad Luterana Salvadoreña, 2015)
Bibliografía
Universidad Luterana Salvadoreña. (22 de Septiembre
de 2015). Proceso de INdependencia Centroamericano. Obtenido de
https://www.uls.edu.sv/sitioweb/component/k2/item/310-proceso-de-independencia-centroamericano-1811-1824
La Independencia de Centroamérica fue un proceso político que derivó en la independencia
de las provincias anteriormente pertenecientes a la Capitanía General de Guatemala de la Monarquía Hispánica. Antes de nada decir que hubo
varias independencias previas a las independencias propias de cada una de las
provincias que conformaron los actuales estados centroamericanos.
Desde
el punto de vista de los intereses económicos, en la primera década del siglo
XIX, las autoridades coloniales españolas, realizaron una serie de medidas
fiscales y económicas que limitaban aún más el desarrollo de las Oligarquías
criollas centroamericanas, como el aumento de tributos y la consolidación de
deudas estatales, para financiar las guerras europeas de la Corona española.
Estas medidas acrecentaron el sentimiento pro independencia entre diferentes
sectores criollos. (Cáceres
Prendes, Franklin, Lindo Fuentes, & Reyes)
Alzamientos previos a la Independencia
En el período de 1808 a 1814, se produjeron alzamientos en el
territorio de la Intendencia de San Salvador:
El Alzamiento del 5 de noviembre de 1811, conocido como el
Primer Grito de Independencia, fue encabezado por José Matías Delgado, Manuel
José Arce y los hermanos Aguilar en San Salvador.
El Alzamiento de 24 de enero de 1814, ocurrido en San Salvador,
no tuvo éxito y la mayoría de los líderes independentistas fueron arrestados;
siendo uno de ellos, Santiago José Celís, fusilado por las autoridades
españolas. En este movimiento hubo una amplia participación popular.
En mayo de 1814, Fernando VII regresó a España como rey, e
inmediatamente restableció el absolutismo, derogando la Constitución de Cádiz.
Los efectos de las medidas reales se hicieron sentir en Centroamérica, donde el
Capitán General de Guatemala, José de Bustamante y Guerra, desató una
persecución en contra de los independentistas y los defensores de las ideas
liberales, que se prolongaría hasta su destitución en 1817.
El Capitán General de Guatemala, Carlos Urrutia, juró la
Constitución en julio de ese año y poco después se convocó a elecciones para
elegir ayuntamientos y diputaciones provinciales, además de permitirse la
libertad de prensa en el territorio del Reino de Guatemala. (Universidad Luterana Salvadoreña, 2015)
Grito de Independencia
En junio de 1821, el Capitán General Urrutia fue sustituido por
Gabino Gaínza. En agosto llegaron a Centroamérica las noticias de la
Independencia de México, bajo los términos establecidos en el Plan de Iguala de
Agustín de Iturbide. Ante esta nueva realidad, Gaínza convocó a la reunión de
notables del 15 de septiembre.
Desde febrero de 1821, Agustín de Iturbide había proclamado el
Plan de Iguala, que dispuso la independencia de los territorios que hasta 1820
habían formado el Virreinato de Nueva España. Nació entonces el Imperio
Mexicano, en un intento de monarquía que lo mantuviese bajo una bandera única,
católica y conservadora, opuesta a las medidas liberales que se implementaban
en España. El Congreso mexicano de 1822 proclamó Emperador a Iturbide como
Agustín I. Para entonces, gran parte de Centroamérica, incluyendo a la
Provincia de Guatemala, había proclamado su anexión a México.
El 15 de septiembre de 1821, en una reunión en la Ciudad de
Guatemala, los representantes de las provincias centroamericanas declararon su
independencia de España y conformaron una Junta Gubernativa provisional,
presidida por el antiguo Capitán General español, Gabino Gaínza. La noticia de
la independencia llegó a San Salvador el 21 de septiembre.
Al concretarse la independencia centroamericana, se dieron tres
opciones a la naciente unión de provincias: primero, conservar la unidad de las
provincias; segundo, independizarse en naciones bien definidas; o tercero,
anexarse al Imperio Mexicano de Agustín de Iturbide. (Universidad Luterana Salvadoreña, 2015)
Bibliografía
Cáceres Prendes, J., Frankiln, K., Lndo Fuentes, H.,
& Reyes, O. (s.f.). Historia del Itsmo Centroamericano (Vol. I).
Grupo Editorial Siquisiri.
Universidad Luterana Salvadoreña. (22 de Septiembre
de 2015). Proceso de INdependencia Centroamericano. Obtenido de
https://www.uls.edu.sv/sitioweb/component/k2/item/310-proceso-de-independencia-centroamericano-1811-1824
En la época de Colón, Castilla tenía varios consejos o cuerpos de asesores que se encargaban de asuntos determinados como los ministerios modernos. El emperador Carlos V estableció en 1524 el Consejo de Indias. Los miembros de este consejo eran miembros de la aristocracia. (Cáceres Prendes, Franklin, Lindo Fuentes, & Reyes)
El Consejo de Indias acumulaba información relativa al Nuevo Mundo, decidía pleitos y quejas y evaluaba los hechos y logros de los gobernantes americanos. Después de la Conquista el territorio americano se extendió para incluir los pueblos y ayuntamientos establecidos por los adelantados gobernadores militares designados oficialmente por la Corona. A base de estos centros de población se crearon los virreinatos en la primera mitad del siglo XVI:
Nueva España
Nueva Castilla o Virreinato del Perú
Un siglo más tarde, se crearon dos virreinatos más en Suramérica:
Nueva Granada
Río de Plata
Los virreinatos constituían una base para gobernar el territorio español. El poder jurídico quedaba en manos de las Audiencias, cuerpos judiciales encabezados por oidores instruidos, conocedores de la jurisprudencia. En contraste con el sistema norteamericano que divide el gobierno en tres unidades ejecutiva, legislativa y jurídica el sistema iberoamericano se caracterizaba por la fusión de autoridades. Las Audiencias eran presididas por el virrey. (Avellaneda)
Escala Social
En las colonias hubo un fenómeno llamado Escala Social Colonial.
Esta se formaba de acuerdo al trabajo y color de piel de la persona.
La escala iba de la siguiente manera:
Españoles o Peninsulares: Todo hombre blanco nacido y
criado en España.
Criollos: Hijos de españoles, nacidos en América.
Mestizo y Mulato: Producto de mezcla racial entre
españoles con indígenas o negras africanas.
Indígenas: Nativos de América.
Negros: Los esclavos africanos o hijos de estos.
Dentro de esta sociedad podemos encontrar una serie de mezclas, lo que mostraremos con la llamada "ecuación racial", que va de la siguiente manera:
Español + indígena = Mestizo
Africano + español = Mulato
Indígena + africano = Zambo
Mientras más negra era la persona más bajo
era su nivel en la escala social. Los religiosos llegaron a decir que los
negros no tenían alma.(Santayana)
Economía
La actividad más importante de la
inmensa mayoría de la población centroamericana era la agricultura. En el siglo
XVIII no había restricciones para el acceso a la tierra. Los indios tenían sus
tierras comunales, suficientes todavía o aun sobradas para su número. Los
españoles podían adquirir tierras realengas, mientras que los ladinos se
establecían en cualquier terreno que encontraban desocupado o, bien, tomaban tierras
en arriendo en las propiedades comunales indígenas o en las haciendas
españolas. La economía de exportación conoció una reactivación debido a la
demanda de colorantes de los mercados europeos, especialmente como consecuencia
de la Revolución Industrial inglesa, una de cuyas primeras manifestaciones fue
el desarrollo de la actividad textil.
El comercio siguió entorpecido
por medios de comunicación terrestre muy lentos, como esta carreta de bueyes.
En algunas regiones de Centroamérica, como Nicaragua, la actividad ganadera
tuvo un incremento importante dentro del proceso de reactivación económica del
siglo XVIII. (Cáceres Prendes, Franklin, Lindo Fuentes, & Reyes)
Pueblos de Indios
La mayoría de los indios vivía en
sus pueblos bajo la autoridad de sus alcaldes y regidores, reclutados entre los
descendientes, reales o supuestos, de la antigua nobleza indígena. Los alcaldes
indígenas rendían cuentas ante los corregidores, funcionarios españoles
encargados del cobro del tributo y de las otras obligaciones del pueblo ante el
Estado español.
El establecimiento de subdelegados a finales del siglo XVIII,
en lugar de corregidores, no cambió del todo la situación de los indios. Aun
cuando oficialmente el repartimiento ya había sido abolido, los subdelegados
españoles continuaron aprovechando el cargo que ejercían para hacer trabajar a
los indios en su beneficio.
Hacia el siglo XVIII, en la gran
mayoría de los pueblos indígenas, existían cofradías, fundadas originalmente
por el clero secular en el siglo anterior, con el fin ostensible de celebrar la
festividad del santo patrón.
Desde el siglo XVI, los funcionarios de la Corona
trataron, en vano, de reducir su número. Las cofradías proliferaron en los
pueblos indios porque respondían a sus necesidades sociales y culturales,
funcionando como sociedades de ahorro, crédito, producción y apoyo mutuo para
la seguridad social de sus miembros. Por eso, los indígenas aportaban dinero y
servían gustosamente en su administración.
A pesar de los cambios políticos
y económicos que se produjeron entre 1502 y 1821, su condición de dominados no
se alteró y recibieron a cambio muy pocos servicios públicos del Estado al que
sustentaban.
Encomienda, esclavitud, tributo y repartimiento sólo fueron
modificaciones en cuanto al grado y la forma de sujeción en que se encontraban.
Los españoles criollos se creían herederos de los beneficios de la Conquista.
En su ideología de supremacía social se confundía lo étnico con lo social.
Sus
estereotipos mentales se fundaban, por un lado, en el recuerdo de valores
peninsulares encarnados en taxonomías y conceptos de origen medieval, tales
como “limpieza de sangre”, “cristianos viejos”, “hidalgos” y “nobles”; por
otro, estaban enraizados en la “recordación” de la Conquista, que enarbolaba
expresiones como “conquistadores” y Las cofradías se organizaron desde
principios de la Colonia.(Cáceres Prendes, Franklin, Lindo Fuentes, & Reyes)
Bibliografía
Avellaneda, A. (s.f.). Introducción a
Hispanoamérica. Obtenido de
http://chuma.cas.usf.edu/~swohlmut/latam/colonial.html
Cáceres Prendes, J., Franklin, K., Lindo Fuentes,
H., & Reyes, O. (s.f.). Historia del Itsmo Centroamericano (Vol.
I). Grupo Editorial Siquisiri.
Santayana, J. (s.f.). Historia para aprender.
Obtenido de Época colonial en América: España:
https://historiaparaaprender.weebly.com/la-eacutepoca-colonial-en-ameacuterica.html
El 12 de octubre de 1492, navegantes españoles, bajo el
mando de Cristóbal Colón, divisaron por primera vez tierras americanas. Medio
siglo más tarde, casi todo el hemisferio americano, en parte ocupado por
brillantes civilizaciones, se hallaba bajo el dominio de españoles y
portugueses. La gran mayoría de las poblaciones asentadas en el istmo
centroamericano, en particular las que tenían una organización más compleja,
pasaron a formar parte de la monarquía española.
La conquista de América le permitió a España convertirse en
la mayor potencia europea, si bien por poco menos de un siglo. Para el mundo
indígena fue una catástrofe en tanto eliminó de golpe los sistemas políticos
nativos, sustituyó las religiones ancestrales y causó un tremendo descenso de
la población.
La monarquía española fue, en la primera mitad del siglo XVI, el
Estado más poderoso de Europa, al cual, por medio de los conquistadores, se
enfrentaron los señoríos indígenas de Centroamérica.
La beligerancia entre las
bandas de soldados españoles y los diferentes grupos indígenas de Centroamérica
fue el enfrentamiento entre dos civilizaciones con medios técnicos desiguales
en extremo.
Desde hacía varios milenios, los guerreros castellanos utilizaban
armas de bronce y hierro, incluidas espadas, picas, lanzas, puñales y dagas. En
los siglos XIV y XV se había introducido el uso de la pólvora, cuya efectividad
se comprobó en las últimas etapas de la guerra de reconquista.
Estas armas
ofensivas se complementaban con las defensivas, tales como cotas, corazas, morriones,
celadas, cascos, petos, coseletes y rodelas. Frente a los metales europeos, los
indígenas opusieron piedra, piel y madera. Arcos de madera y flechas con puntas
de piedra o hueso de pescado fueron las armas que utilizaron comúnmente los
indígenas contra los españoles. Las lanzas podían tener la punta de madera
endurecida al fuego o de obsidiana. Cerbatanas, macanas y porras completaban el
arsenal indígena, todos de madera. A las armas de los españoles hay que añadir
dos poderosos auxiliares: los caballos y los perros. En el segundo viaje de
Colón se trajeron caballos para ayudarse en la lucha contra los indígenas. Los
caballos iban protegidos con pecheras, testeras y monturas de algodón o cuero.
El perro también fue de gran ayuda para los conquistadores.
Por otra parte, en el cristianismo español se unían el
espíritu de la guerra santa contra los infieles con el sentido misionero. A la
lucha se iba con el fin de expander la religión católica, que concebía la
historia en términos universales, como una historia providencial de salvación
de la humanidad, en la que se actuaba como agentes de la voluntad divina. Por
supuesto, hay que agregar los intereses personales.
La cosmovisión indígena era
muy distinta a la española, pues concebía el mundo cíclicamente: destrucción y
reconstrucción periódica del mundo. Habían ocurrido ya varias catástrofes y ocurrirían
otras.
La conquista de Centroamérica fue gracias al
apoyo de los reyes españoles Isabel de Castilla y Fernando de Aragón.
Cristóbal
Colón emprendió cuatro viajes exploratorios que le permitieron llegar a tierras
hasta entonces desconocidas por los europeos. Es en este sentido que se habla
del Descubrimiento de América, pues los primeros descubridores del territorio
americano fueron, en realidad, como ya se vio, los grupos provenientes del
Asia. Sin embargo, la llegada de Colón a América en 1492 le reveló a los
europeos la existencia de “otro mundo”, “nuevo”, distinto del que hasta
entonces conocían. Paradójicamente, Colón murió sin saberlo, pues hasta el fin
de sus días pensó que había llegado a la India; de ahí el nombre dado a los
nativos americanos: indios. (Cáceres Prendes, Franklin, Lindo Fuentes, &
Reyes)
Bibliografía
Cáceres Prendes, J., Franklin, K., Lindo Fuentes,
H., & Reyes, O. (s.f.). Historia del Itsmo Centroamericano (Vol.
I). Grupo Editorial Siquisiri.
La
migración fue efectuada a finales del último episodio glacial del Pleistoceno.
Fue posible debido al descenso del nivel del mar, fenómeno asociado a las
transgresiones glaciales, y que en la zona del Estrecho
de Bering dio lugar a la exposición de una franja de continente de un
ancho considerable (entre 1 500 y 3 000 km), la cual fue ocupada paulatinamente
por poblaciones humanas. En algún momento, hace 12 000 a 20 000 años, estas
poblaciones fueron ingresando poco a poco en las tierras americanas, espacio
nunca antes colonizado por nuestra especie, produciéndose así el verdadero
descubrimiento de este continente.(Cáceres Prendes, Franklin, Lindo Fuentes, &
Reyes)
Teoría
Oceánica de Rivet
Esta teoría plantea que el hombre llegó a
América procedente de la Oceanía, específicamente del archipiélago de Melanesia
y Polinesia. Los pobladores melanesios y polinesios, eran célebres por su fama
de ser expertos navegantes, partieron de Oceanía, para luego de una larga
travesía transoceánica, arribar a costas de América.(Plataforma
Educativa de Recursos Digitales)
Paleoindio
Es
aquel que marca la colonización del Nuevo Mundo por parte del Homo Sapiens;
tuvo lugar aproximadamente entre los años 15,000 y 7,000 antes de Cristo. Su
final se marca con el inicio de la Era de Hielo en el Pleistoceno. (Mejia Jervis)
Civilizaciones durante la Conquista
Mesoamérica: es un término geohistórico para referirse al territorio que ocupaban las civilizaciones prehispánicas. Se ubica en el territorio de la mitad sur del actual México, Guatemala, El Salvador, Belice y el oeste de Honduras y Nicaragua. En algunos casos también se incluye Costa Rica. Mesoamérica es considerada como una de las seis cunas de civilización temprana del mundo.
Las diferentes culturas de Mesoamérica poseían elementos en común en diversos ámbitos como el arte, las creencias religiosas, la tecnología y la arquitectura.
Algunas de estas características comunes eran el sedentarismo, el cultivo de maíz, el juego de pelota, el sistema de numeración con base vigesimal, el politeísmo, el uso del calendario de 260 días, los sacrificios humanos y el sistema de escritura basado en pictogramas y su forma de gobierno, que era de la siguiente manera:
Sociedades Tribales o Igualitarias
Cacicazgos
Reinos
Para definir las culturas e influencias mesoamericanas se tienen en cuenta aspectos culturales comunes dentro de los pueblos llamados mesoamericanos. Se suele dividir en varias áreas:
Zona Norte (Toltecas),
Occidente (Teotihuacanos),
Centro de México (mexicas o Aztecas),
Oaxaca, Guerrero (Maya),
Centroamérica (Olmecas y Mayas), y
Golfo de México (Zapotecas).
(Significados,
2020)
Bibliografía
Cáceres Prendes, J., Franklin, K., Lindo Fuentes,
H., & Reyes, O. (s.f.). Historia de Itsmo Centroamericano. Grupo
Editorial Siquisiri.
Mejia Jervis, T. (s.f.). Lifeder. Obtenido de
https://www.lifeder.com/periodo-paleoindio/
Plataforma Educativa de Recursos Digitales. (s.f.). Carpeta
Pedagógica. Obtenido de https://carpetapedagogica.com/teoriaoceanica
Significados. (01 de Enero de 2020). Obtenido de
https://www.significados.com/mesoamerica/
